制造误解容易，走出误区很难/李忠辉
    网络上很多不断被转载的文章，本来是虚拟情节的创作文章，后来却被当作现实故事——当一种“教化”文化盛行的时候，这些凭空产生的故事就会不断发生，甚至谣言。
    老李收集了一些，逐个点评下，期望可以牵引一些思考，倡导做人和治学的严谨，因为制造误解容易，走出误区很难。

    ◇◇小时候的科普读物说，长城是月球上唯一能看到的建筑物。
    老李点评：
    事实上，月球上看长城，如同人从50米外的距离看一根头发丝……我们要启发民族自豪感，不能虚构事实。
    很多时候，我们对一种事物注入了情感，虚假就容易产生了。  
    虚构的故事可以教育人，但不要以事实的方式展现；因为事实有独特的教育作用。  

     ◇◇科学家牛顿和苹果的故事
     老李点评：
    科学家牛顿和苹果的故事，这是伏尔泰编撰的，牛顿的所有手稿里都没有提到那只苹果。
    当然，这只虚假苹果的确很美，帮助很多人，也包括我，理解了牛顿的经典力学。爱因斯坦的“相对论”，似乎就很难那么“具象”地虚构和表达了。
    在众多流行的误解中，老李觉得这是唯一可以原谅的错误。

    ◇◇天才就是99％的汗水+1％的灵感
    老李点评：
    其实原本的话是，“天才就是99％的汗水+1％的灵感，但这1％的灵感远远比99％的汗水重要。”
    由此思考另一句需要质疑的话：只问耕耘，不问收获——只是耕耘，不管正确与否，是否有点犯傻？方向正确，努力才有价值，对吧？
    也正是1%的灵感（感悟的结果），才可以让99%的汗水产生价值，不然就是白费汗水了。

    ◇◇孔子：民可使由之，不可使知之。
    老李点评：
    其实是“民可，使由之；不可，使知之”——人民能做的事，由他们去做；不能做的事，要让他们知道不能做的原因。
    我上学的时候，就很头疼古文的标点……这给我们启发，当某个言论和我们理解的那个人，很不一致、很不符合的时候，我们可以尝试怀疑言论的真实性。
    有时候，质疑可以帮助我们解放思想。

    ◇◇以德抱怨
    老李点评：
    我们常听到的一句话，“以德抱怨”，来源于《论语》——或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。
    人们通常理解的“以德抱怨”就是说：别人欺负你了，你要忍，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。事实上，这是曲解了孔子的原意，孔子就说了，你以德抱怨，那何以报德？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该以直抱怨，回击对方！
    就是了，回答中凸现了“对等法则”的孔子，才是我欣赏的教育家。我们因为强大，可以对怨忽略，但绝对不是用“德”的策略来对付恶意的“怨”。

    ◇◇无毒不丈夫
    老李点评：
    这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，多好的句子！一个胸怀与度量的男人标准跃然于纸上。
    估计，很多恶人为自己的行为寻找理由，读成“无毒不丈夫”了。我们是普通百姓，自然需要寻找和践行一种为大家所欢迎的价值观。
    “度”与“毒”，不是读音的差别，是为人的差距。

    ◇◇相濡以沫
    老李点评：
    “相濡以沫，不如相忘于江湖”，出自《庄子》大宗师篇。庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
    ——有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但是，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
    “相濡以沫”，基本等于同甘共苦，是一种共同面对困难的境界和决心；而“相忘于江湖”，是另一种追寻的人生境界，超越困境的束缚，可以坦然地彼此忘记。
    相濡与相忘，的确是两种境界！

    ◇◇天地不仁，以万物为刍狗
    老李点评：
    来源于老子的《道德经》，“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。
    通常，愤青们都会这样理解，“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”
    其实，这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
    我曾经在一个QQ群众做了一种解释，之后再去道歉，补充了第二种解释。
    由此可见，有情感，就没有公正；我们很难做到绝对公正，一旦做到，就如同天地和圣人了。

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